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百家争鸣为何后世再难现?百家争鸣对后世造成了什么影响?

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  百家争鸣为何后世再难现?百家争鸣对后世造成了什么影响?娱乐名人榜小编带来详细的文章供大家参考。

  诸子十家,其可观者九家而已。皆起于王道既微,诸侯力政,时君世主,好恶殊方,是以九家之术蜂出并作,各引一端,崇其所善,以此驰说,取合诸侯。——《汉书·艺文志》

  春秋战国,战乱横生,生灵涂炭。

  动不动就会爆发涉及几十万人的战争,甚至还出现过上百万人参与的战争,长平之战和秦灭楚之战,至于真实战争的情况是不是涉及如此之众,我们不得而知,至少史书中都是这么记载的。

  但战争是把双刃剑。

  百家争鸣

  春秋战国时期的战争更是如此,生灵涂炭的同时,也促进了民族的融合,更解放了民众被禁锢的思想,所以又可以说,春秋战国时期是华夏历史走向文明的奠基石。

  说到春秋战国时期的思想大解放,就不得不说百家争鸣,其实诸子百家之数只是笼统之说,根据《汉书·艺文志》记载,凡诸子百八十九家,四千三百二十四篇。

  但是最后成为学派的也就不过十家,其中又数儒、墨、道、法最为有名,不过就诸子百家的目的为“取合诸侯”而言,儒家和法家的竞争则最为激烈。

  那么从秦始皇的焚书坑儒到汉武帝的独尊儒术,为何法家与儒家之争,却分不出最终的胜负?

  既然说百家争鸣是一次空前的思想大解放,那么为何后世却很难再出现?

  百家争鸣

  要回答这两个问题,我们还得先聊聊春秋战国为何会出现百家争鸣。

  奴隶制的解体,促进了思想的解放。

  春秋战国时期,是中国历史上第一个大纷争,大混乱的时代,自古以来“大破便会有大立”,这时期奴隶制度的“破”,也正是为了新制度封建制的“立”所做准备。

  现在我们可以很清楚的知晓,是封建制取代了奴隶制,但是在当时而言,谁也不知道奴隶制之后的社会制度会是什么样,所以百家学说开始出现。

  儒、墨、道、法

  而代表新兴地主阶级的君主们,同样不知道什么样的学说,能够治理国家,能够使国家强大,这就使得儒、墨、道、法、兵、名、阴阳等学说开始争奇斗艳。

  可以说,春秋战国之所以能出现百家争鸣,和当时社会的大背景,是无法分割的,时代的发展造就了百家争鸣,而百家争鸣又反过来促进了时代的发展,二者相辅相成。

  法家出现最晚却成为了治国思想。

  在百家争鸣的过程中,儒家和法家的争斗最为激烈,为了争夺统治者的“宠爱”,进行了上千年的争斗,但是就春秋战国而言,儒家学说是不适应时代发展的,而法家则顺应了潮流。

  百家学说中,法家的出现无疑是最晚的,这是因为不到布衣力量开始急剧膨胀的战国时期,法家思想无法成行,各个诸侯国争相的变法,也是以法家学说为基础的。

  如果您要问,变法究竟变的是什么?表面上是革除旧贵族的世袭权力,实际上就是对于奴隶制的否定。

  春秋战国,战乱不断,只有采取君主专制,才能最大限度的集合全国的人力、物力、财力进行战争,所以从根源上讲,谁以法家学术为根基进行的变法彻底,谁就能完成大一统,秦国做到了,所以最后它完成了统一。

  从焚书坑儒到独尊儒术。

  秦朝的建立,说白了是新社会制度取代旧社会制度的过程,在这个过程中,法家思想是指导思想,秦始皇亦看到了法家学说的巨大威力,依然以法家为治国之道,但这也间接导致了后来秦朝的崩盘,因为法家学说,只适合战争年代。

  在和平年代依然沿用法家学说,就会造成政令的苛刻,太史公司马迁,就把秦朝的灭亡归结为“其道不易,其政不改”,尤其是秦始皇时期进行的焚书坑儒,更是把法家思想推上了最高之位,随之而来的就是其余学说的没落。

  虽然秦始皇坑杀的是术士,焚书坑儒也是后世诋毁秦始皇的“借口”,但这却足以说明了秦始皇的尚法,具体焚的什么书,坑的什么儒,飞鱼后面会着重讲,此时暂不细论。

  到了西汉,刘邦吸取了秦朝灭亡的教训,开始广施仁政,但是其学说依然是以法家思想为主,但是汉武帝时期,法家的思想又露出了弊端,于是文韬武略的汉武帝实施了“罢黜百家,独尊儒术”,再次把儒家推到了治国的指导思想上。

  飞鱼说:

  后世为何不能出现百家争鸣,其实当国家完成了大一统之后,治国思想也随之确定,疆域的一统,造就了治国思想上的统一,正所谓:秦朝,疆域已定,汉代,民族已成。

  无论是秦始皇崇尚法家,还是汉武帝推崇儒家,这都是说明了一个国家内,只能有一种主流的治国思想,其余学说可以并存,但只能在文化领域找到存在的价值。

  此外,春秋战国时期出现的“百家”,几乎囊括了方方面面的学说,后世之人虽有创新,也只能在此基础上,足见春秋战国时期百家争鸣对于后世的影响之深。

  儒家

  那么为何法家与儒家之争,分不出最终的胜负?这是因为社会发展到达的阶段不同,就会有相适应的学说,战国大争之世需要法家思想来完成统一,汉朝华夏文明圈已经大体确定,儒家学说的优势又被显露了出来。

  到了后来,统治者治国思想,则慢慢把儒家和法家学说相互结合,一方面以法家治国,另一方面又以儒家教化臣民,二者相辅相成,最终使得华夏历史出现了一个有一个令西方难望其项背的“盛世”。

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