史书中的名言看似贬损实则赞美古人谦虚有套路

  史书在记载名人谦虚时,往往有这样一个套路:我在某方面不如某某,但在另一方面,你不如我。其实这是欲扬先抑。钱锺书在《管锥篇》第169卷中罗列了这一现象。

  在《唐会要》的“品藻”中,唐朝名相王珪是这么拿自己跟别人比较的,他说要论孜孜不倦地为国家做贡献,凡是自己能掌握的,都毫无保留地去为国家做,在这方面,我没法跟房玄龄比;要是论出将入相,我不如李靖;要是论犯颜直谏,我不如魏征。“孜孜奉国,知无不为,臣不如玄龄;出将入相,臣不如李靖…………以谏诤为心,耻君不及尧舜,臣不如征”。说了许多自己的不是,最后才是重点,“至激浊扬清,疾恶好善,臣于数子有一日之长。”至于是非分明,扬善惩恶,则是他们比不上我王珪。

  这种手法看上去是标新立异,出人意料,其实已经是老手法了,一点也不新鲜。例如管仲就这么干过,在《吕氏春秋》中有类似的记录,管仲说搞礼仪我不如隰朋,搞农业我不如宁戚,带兵打仗我不如王子城父,“升降揖让,进退闲习,辨辞之刚柔,臣不如隰朋”等等,说一大堆自己不如人的话,那你管仲到底能干啥呢?管仲就说“若欲霸王,臣虽不才,强成君命。”我管仲能成全你的霸王梦想。前面对自己的否定是为了突出后面的王霸之才。

史书中的名言看似贬损实则赞美古人谦虚有套路

  嘉靖四十五年(1566)十二月,明世宗驾崩,裕王朱载垕即位,改元隆庆,是为明穆宗。明穆宗立即纠正其父的弊政,之前以言获罪的诸臣全部召用,已死之臣抚恤并录用其后,方士全部付有司论罪,以前的道教仪式全部停止,免除次年一半田赋及嘉靖四十三年以前的所有欠赋;又停止明世宗为博孝名强行施行的明睿宗(即明世宗本生父兴献王)明堂配享之礼(即秋季祭天,要以在位皇帝之父合祭,为此导致明太宗庙号被改为明成祖)。

  庚戌之变

  朱载垕在位期间发生了“庚戌之变”,这是蒙古的又一次较大规模的入侵。蒙古骑兵从山西方向,土蛮部队从卢龙、滦河方向进逼北京,隆庆皇帝急调边兵放弃防地,入卫京师。

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